Agua para la Venta (2)

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miciudadreal - 29 junio, 2018 – 09:29

Tras su compra, los dueños de La Cotofía adquirieron las pequeñas pertenencias de varios propietarios vecinos de la Venta de la Inés. Pero Felipe Ferreiro no quiso vender y esa negativa significó el comienzo de un verdadero calvario. El acceso a la Venta fue cortado, aunque tras las denuncias oportunas el entonces delegado de la Junta en Ciudad Real, Antonio Salinas, envió una máquina y el paso quedó libre. No obstante, el camino que va de la Vía de la Plata a la Fuente del Alcornoque fue vallado más allá de la Venta.




Un escalón más, particularmente inhumano, fue el corte del abastecimiento de agua, que llegaba a casa de los Ferreiro desde siglos antes. Así, mientras La Cotofía atesoraba todo el agua del río Tablillas, gracias a la construcción de una presa, muestra del aquí mando yo con la mirada hacia otra parte de las administraciones, la familia que habitaba la histórica casa se vio privada de un suministro básico tradicional. Por si faltaba algo para carecer de los aprovisionamientos fundamentales, la empresa eléctrica que prestaba servicio a la mansión de La Cotofía se negó a proporcionar el enganche a la Venta. En fin, otras cuestiones más podrían recordarse, pero basta decir que llovieron denuncias diversas, confrontaciones frecuentes y discusiones sin fin.

Mapa en el que figura La Venta de la Tía Inés. Fuente: Emilio Valverde y Álvarez y José Alfaro y Serbán (Madrid, 1880)

Sí hay que aludir a la presencia frecuente de la Guardia Civil en la zona, a la llamada del poderoso, en expresión de Felipe Ferreiro, para denunciar a las personas que querían recorrer el camino de la Venta a la Fuente del Alcornoque o a la Cueva de la Venta de la Inés. Durante los primeros años del siglo XXI fueron frecuentes los conflictos de ese tipo, como el que sufrimos un grupo de amigos un soleado día de mayo de 2002. Remontamos el río Tablillas, llegamos a la Cueva, nos deleitamos con el paraje, con cascada de agua y pinturas prehistóricas, para volver hacia la Venta después.
Cerca de ella aguardaban dos guardia civiles que, amablemente, manifestaron su decisión de denunciarnos por invadir una propiedad privada. Dijimos que procedieran y tras ser identificado todo el numerosos grupo excursionista indicamos a los agentes que queríamos denunciar al dueño de La Cotofía por cortar un camino de todos. Ya se sabe, que las márgenes de los ríos son de acceso público, aunque con relativa frecuencia los propietarios caciques tratan de ignorarlo. La respuesta nos llenó de perplejidad: ellos podían denunciar pero no aceptar denuncias. Nos indicaron que la podíamos presentar en un cuartel de la Benemérita.

Mapa en el que figura el Río Tablillas. Fuente: Chías y Carbó (Barcelona, 1902)

Efectivamente, fuimos al existente en Almodóvar del Campo y presentamos una denuncia contra los propietarios de La Cotofía. Hubo juicio, pero el equipo jurídico del cacique parecía que todo lo podía. La cuestión era si el río Tablillas, que como tal aparece en mapas, cartografía militar y otros documentos, era río o arroyo, pues el primero permitía un disfrute público en una finca que no tenía el segundo. Ante el poder del cacique vimos que la forma de solidarizarnos con los Ferreiro era crear una asociación y divulgar lo máximo posible la situación.
El 8 de junio de 2002 publicábamos un artículo en el diario Lanza en el que se recordaba que los propietarios de La Cotofía habían cortado caminos públicos, desviado un río para formar un pantano privado, cortado el agua a una familia de jubilados, que se resistían a vender su propiedad, e impidían el paso a los excursionistas hacia la Cueva de la Venta de la Inés. Y se hacía una batería de preguntas: ¿Es posible hacer todo eso gratuitamente, sin repercusiones posteriores?, ¿se puede infringir normas y leyes contando con buenos abogados y con “amigos” en diferentes organismos y administraciones?, ¿se puede impedir el paso hacia un Bien de Interés Cultural?, ¿se puede vallar un río?, ¿se puede …?
En poco tiempo la Asociación de Amigos de la Venta de la Inés, con vida legal desde 2003, llegó a los doscientos socios. Divulgamos informes por diversas instituciones y medios de comunicación nacionales y provinciales, escribimos artículos, participamos en entrevistas o tertulias, organizamos actos diversos, etcétera. Todo para mostrar la solidaridad de muchas personas con los habitantes de la Venta y la soledad del poderoso propietario. Incluso, la entonces Defensora del Pueblo de Castilla-La Mancha, Henar Merino Senovilla, que presidió la Institución entre 2001 y 2007, se interesó por el tema y realizó una visita a la zona y a la familia Ferreiro el día 25 de abril de 2003.

Isidro Sánchez

Desde el revés de la inopia

Agua para la Venta (1)

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miciudadreal - 22 junio, 2018 – 08:44

La Venta del Alcalde o de la Inés es el único mesón cervantino que se conserva en la actualidad, una de las posibles paradas para comer y descansar en el camino que transcurría por el Valle de Alcudia en dirección hacia Andalucía, antes de abrirse la ruta por Despeñaperros en el siglo XVIII.



Primero estaba la llamada Venta del Molinillo, situada a unos veinte kilómetros de Almodóvar del Campo. Un poco más adelante aparecía la Venta del Alcalde, que parece tenía correo de postas y despacho de estanco. En Rinconete y Cortadillo, tercera de las novelas ejemplares de Cervantes, se cita en su comienzo a la Venta del Molinillo (“que está puesta en los fines de los famosos campos de Alcudia, como vamos de Castilla a la Andalucía”) y después a la Venta del Alcalde (“que está media legua más adelante”).

Cueva de la Venta de la Inés, 2002 (Foto_ ISS)

Afirmaba Francisco Gascón Bueno (1941-1984) que perteneció desde la segunda mitad del siglo XVIII a la familia de la Venta del Molinillo, hasta que pasó a ser propiedad de Inés Ruiz Castellanos, que la regentó durante más de treinta años y le dio el nombre que todavía hoy conserva. El citado historiador encontró nombres diversos con los que fue denominada, desde Venta del Alcalde hasta Venta de la Inés, pasando por Venta de Arriba, Venta de La Cotofía o Venta de Baltasar. En buena parte del XIX se conoció como Venta de la Tía Inés, como muestran José de Hosta en su Crónica de la provincia de Ciudad Real (1865) o Benito Pérez Galdós en Bodas reales (1900).
Felipe Ferreiro, actual propietario de la Venta de la Inés, se refiere al dueño de La Cotofía como “el poderoso”. Pues bien, algunos poderosos del Valle de Alcudia se empeñan en privatizar lo que es de todos. Él y su familia lo conocen muy bien pues llevan tres décadas de enfrentamiento con su vecino. Ya se sabe, es la actitud en demasiadas ocasiones de los que más tienen. Lo dicen muy bien Michel Pinçon y Monique Pinçon-Charlot en su obra La violencia de los ricos. Crónica de una gran quiebra social: “La burguesía trabaja para sí misma, explota para sí misma, masacra para sí misma, pero tiene que conseguir que los demás crean que trabaja, explota y masacra para el bien común de la humanidad. Que crean que es justa y ella misma tiene que creerlo”.

Cueva de la Venta de la Inés, 2003 (Foto_ ISS)

El actual propietario de La Cotofía adquirió la finca en 1986 y desde entonces se vienen sucediendo los conflictos, de mayor o menor intensidad. Ecologistas en Acción-Valle de Alcudia ya denunció en noviembre del año 2000 ante el Ayuntamiento de Almodóvar del Campo, que todavía no había elaborado el inventario de caminos públicos de su extenso término, a los propietarios de La Cotofía por el corte del camino de acceso a la Fuente del Alcornoque. La activa Asociación emitió un duro comunicado en agosto de 2001 tras ser denunciada por Patrimonios y Negocios, S.A., sociedad propietaria de la finca de La Cotofía, por cortar una alambrada que impedía el acceso a un camino público. También se anunciaba que dicha Sociedad tenía desde 1986 una gran cantidad de expedientes abiertos: “por cortar el río Tablillas, construyendo ilegalmente un estanque para uso particular con las aguas y en el cauce del citado río; por cortar varios caminos públicos, entre ellos el histórico Camino Real de la Plata o de Toledo a Córdoba; invasión y desvío ilegal de vías pecuarias…”
En otra parte del comunicado se advertía de la existencia de expedientes de infracción con competencia de la Delegación Provincial de la Consejería de Agricultura y Medio Ambiente y que un alto cargo del citado organismo era “íntimo amigo del propietario de la finca de La Cotofía”. Cuando determinados expedientes se archivaban o se retrasaban sine díe, no parecía descabellado pensar en la existencia de un trato de favor.

Venta de la Inés, 2009 (Foto_ ISS)

La situación rebasó el ámbito informativo provincial gracias al programa del segundo canal de TVE titulado Línea 900. Efectivamente, el 21 de abril de 2002 se emitió un documental con el título de El Quijote entre alambradas, en el que se trataba el corte de caminos públicos, principalmente en la finca de La Cotofía y en El Hoyo de Mestanza. Eso sí, a las 20,30 horas y en la 2, con poco audiencia, por tanto. En él, Ecologistas en Acción-Valle de Alcudia y el Club Cicloturista Caminos y Cañadas, además de los propietarios de la Venta de la Inés, realizaban una serie de denuncias referidas a la escandalosa situación de algunos espacios públicos en la zona.
En la publicidad del programa se hacía una perfecta síntesis del conflicto: “Según denuncia a Línea 900 el propietario de la venta, Felipe Ferreiro, sus poderosos vecinos les han aislado e incluso impiden el acceso a una cueva de arte rupestre de más de cuatro mil años. Mientras, en El Hoyo, entre Mestanza y Jaén, un grupo de ciclistas son expulsados del camino que cruza otra finca de caza de más de cuatro mil hectáreas de extensión. Los vecinos, encabezados por su alcalde-pedáneo, reaccionan enviando las máquinas a limpiar el viejo camino dentro de la finca. Frente a los intereses de los latifundistas, los vecinos quieren recuperar caminos y cañadas para el turismo rural, que consideran la única vía para superar el atraso económico y el progresivo despoblamiento de la zona, el más alto de Europa después de Siberia”. Además, arqueólogos, ciclistas, ecologistas o senderistas reivindicaban el uso de los caminos públicos, así como el de las vías pecuarias usurpadas por las grandes fincas cinegéticas.
Hicieron el reportaje, con dirección de Rafael Robledo y presentación de Salvador Rich, Constantino Cabanas y Montse Cuní Figueras, con imágenes de Xavier Ferrer. Sonido de Manel Urbán, Juan María Serrano y Antoni Sabadell, montaje VTR de Marta Blanch, sonorización de Pep Peret y producción de Ignasi Montaña. En España se podía ver, gracias a dicho programa, la pervivencia caciquil en la provincia de Ciudad Real.

Isidro Sánchez

Desde el revés de la inopia

Izquierdear

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miciudadreal - 15 junio, 2018 – 08:34
Ya conocemos la homofobia, el machismo y el conservadurismo que destila el diccionario de la lengua de la Real Academia Española, del que se han publicado veintitrés ediciones desde 1780 hasta 2014. A pesar de los esfuerzos de los académicos, su consulta muestra un espejo en el que se refleja una sociedad que tiene sus raíces en la primacía de un pensamiento católico excluyente y un tradicional control social por parte de los sectores más retrógados.




Por ejemplo, la consulta del término “izquierdear” todavía hoy, en la segunda década del siglo XXI, devuelve la siguiente acepción: “Apartarse de lo que dictan la razón y el juicio”. Pero esa definición no es de hace poco tiempo, como podría pensarse. Tampoco de la época de la Revolución francesa, años en los que para algunos autores hay que buscar los conceptos políticos de izquierda y derecha, pues en la Asamblea Nacional el partido en el poder se sentaba siempre a la derecha, dejando la izquierda para la oposición.

La Iberia (22.9.1883).

Quizá la bondad de la derecha y la vileza de la izquierda en el lenguaje hay que buscarlas en las propias manos de las personas. La primera, tras la descripción de situación en primera acepción, mano que corresponde al lado del cuerpo opuesto al del corazón del ser humano, en la cuarta se describe como persona muy útil a otra como auxiliar o colaborador.
Los defectos se amontonan en zurdo. Sin embargo, las diversas acepciones de diestro muestran la falta de defectos: derecho (que cae hacia la parte derecha); que tiene tendencia natural a servirse preferentemente de la mano derecha o también del pie del mismo lado; hábil, experto en un arte u oficio; sagaz, prevenido y avisado para manejar los negocios, sin detenerse por las dificultades; favorable, benigno, venturoso; torero de a pie; matador de toros; hombre que sabe manejar la espada o las armas; mano derecha. Esta última acepción, la novena, recibe todas las bondades de las ocho anteriores, entre las que se encuentran las de torero y espadachín, por supuesto.

El LIberal (22.9.1883)

La expresión “derechero”, de derecho, aparece en el diccionario, en primera acepción, como justo, recto, arreglado; “derechez” con las palabras rectitud, integridad, justificación; “derecho”, en sus tres acepciones, figura de la siguiente guisa: recto, igual, seguido, sin torcerse a un lado ni a otro; justo, legítimo; fundado, cierto, razonable. Y hacer una cosa a derechas, última muestra, es hacerla bien. Es decir, derecha es sinónimo de cierto, discreto, equitativo, erguido, honesto, juicioso, justo, listo, razonable, recto, sagaz, sano, sensato, sincero, verdadero…
Pero cuando miramos la izquierda se acumulan los despropósitos. Aparte de la ya citada izquierdear (apartarse de lo que dictan la razón y el juicio), “por izquierda” significa ilegalmente, sin rectitud, con dobleces, además de proceder o actuar por izquierda. Algunas más: “batear alguien por la izquierda” es ser homosexual; “a zurdas” o “con la mano zurda”, es al contrario de como se debe hacer; izquierdoso o izquierdosa, que tienden a la izquierda política, se utilizan frecuentemente con cierto desprecio; “un cero” o “un cero a la izquierda” es una persona inútil o que no vale para nada y en una organización la persona a la que no se tiene en cuenta.  O sea, con el vocablo izquierda estamos ante sinónimos, además de siniestra, como aciago, avieso, fatal, funesto, infeliz, lúgubre, mal intencionado, maligno, trágico o viciado.
Ya en el Diccionario de Autoridades (tomo IV, 1734) figuraba izquierdear y la siguiente definición “Bastardear o torcerse, physica o moralmente. Es formado del nombre Izquierdo. Latín. Desciscere. Degenerare. A rectâ deviare”, que se repite de forma similar en la primera edición del Diccionario de la RAE en 1780. En la edición de 1817 aparece como “Apartarse de lo que dicta la razón y el juicio”, que se ha mantenido sin variación hasta la edición de 2014.

Fuente_ https_graffica.info

Otros diccionarios proporcionan una acepción más radical, como el de Ramón Joaquín Domínguez (Diccionario Nacional, 1846-47), en el que izquierdear es tirar por el lado malo; Manuel Rodríguez-Navas (Diccionario general y técnico hispanoamericano, 1918), en el que figura como “obrar mal”, además de la tradicional de la RAE; o María Moliner (Diccionario de uso del español, 1967), con la acepción “obrar insensatamente”.
En fin, hay cierta correlación tradicional que identifica derecha con el bien e izquierda con el mal (recordemos los problemas de todo tipo que han tenido los zurdos, incluso atar su mano izquierda a la espalda para obligarles a escribir con la mano derecha). Por eso actualmente es normal para determinados sectores la “caza del rojo”, del diferente, del otro, hoy identificado como anarquista, ateo, comunista, homosexual, maoista, marxista, podemita, republicano, socialista…
Esa disposición para descalificar al diferente bebe de una actitud tradicional de la derecha nacionalista española. Nuestro gran Ángel Romera cita los recortes a los que es tan aficionada al escribir sobre un nacionalismo monárquico visigótico-católico, antiliberal y por entero empobrecedor: “nos quita a judíos, musulmanes, evangélicos, ilustrados, liberales, ateos, krausistas, republicanos, librepensadores, científicos, gallegos, vascos y catalanistas” (“Reivindicación del conde Juan Goytisolo”, miciudadreal, 11.6.2017).
Así estamos. Como imagino que la RAE no prescindirá del término izquierdear, animo a los académicos a que incluyan un vocablo nuevo en el Diccionario: “derechear”. Su definición podía ser algo así como “Tratar de excluir a los diferentes. Meterse de hoz y coz en el mundo de la corrupción”.

Isidro Sánchez

Desde el revés de la inopia

Antitauromaquia

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miciudadreal - 8 junio, 2018 – 09:25

Isidro Sánchez Sánchez

Aunque la formación del nuevo gobierno ha ocupado prioritariamente a los Grandes Medios de Persuasión y Propaganda (GMPP), alguno se ha hecho eco de una noticia importante: “Europa da el primer paso para eliminar las subvenciones a la tauromaquia” (lavozdelsur.es, 7.6.2018). Y es que el Partido Animalista de Holanda ha conseguido que el Parlamento Europeo apruebe por mayoría su propuesta para cancelar las partidas europeas para las ganaderías que crían toros destinados a festejos taurinos.



La Eurodiputada de dicho Partido, Anja Hazekamp, promotora de la iniciativa, asegura que las corridas de toros son un “absoluto abuso para los animales”, lo que provoca el rechazo de muchas personas. También afirma que es inaceptable que estemos contribuyendo a tal espectáculo y que ahora corresponde a la Comisión Europea “actualizar las normativas para que ni un céntimo más se destine a esta causa” (Pacma.es, 6.6.2018).


Ciudad Real, 19-8-2017 (Fuente: miciudadreal.es)

En España no se puede ser antitaurino sin que le llamen de todo. La España cañí, la que se considera verdadera España, tiene en los toros la fiesta nacional por excelencia. Se puede recordar lo que decía en 2014 Esperanza Aguirre, castiza política que fue presidenta de la Comunidad de Madrid y cabeza de los populares madrileños, en el pregón de la feria taurina hispalense. Ella, ni corta ni perezosa, identificaba lo antitaurino con lo antiespañol al afirmar que algunos movimientos que rechazan la fiesta de los toros lo hacen “por ser antiespañoles, que lo son porque saben muy bien que los toros simbolizan mejor que nada la esencia misma de nuestro ser español”. Por supuesto, ella consideraba a los toros como la gran fiesta nacional hispana: “el amor a los toros me lo transmitieron después del cristianismo y del amor a la Patria, que son los valores esenciales que aprendí en mi casa, por eso también comprenderán que a lo largo de toda mi vida política siempre haya procurado defender y fomentar nuestra Fiesta Nacional por antonomasia”.


2001

Pero la antitauromaquia avanza de forma inexorable. Según encuestas diversas los partidarios de los festejos taurinos son una minoría, a la vez que su celebración se desploma de manera irreversible, según los Anuarios de estadísticas culturales. En 2016 se celebraron 1.598 festejos taurinos, casi 400 menos que cuatro años antes: 386 corridas de toros (24,2 por ciento), 172 festejos de rejones (10,8), 200 novilladas con picadores (12,5), 215 festivales (13,5) y 140 festejos mixtos (8,8). Los restantes festejos celebrados, el 30,4 por ciento, fueron corridas mixtas con rejones, becerradas, novilladas sin picadores o toreo cómico. Es pertinente recordar que en 2012 se celebraron 1.997 festejos taurinos, 475 corridas de toros (23,8 por ciento), 235 festejos de rejones (11,8), 235 novilladas con picadores (11,8), 244 festivales (12,2), festejos mixtos (9). El resto, 31,4 por ciento, corridas mixtas con rejones, becerradas, novilladas sin picadores o toreo cómico.
Aunque los antidemocráticos GMPP no dan muchas oportunidades a los antitaurinos, por aquello del “pan y toros” o el “pan y fútbol”, es decir, tener entretenidos a las personas con otros temas que no sean los importantes, la antitauromaquia avanza. En 2001 Manuel Vicent publicaba un libro, con dibujos de OPS, que se ha reeditado hace pocos meses, en este caso con ilustraciones de Andrés Rábago, El Roto, el mismo dibujante, con otro nombre pero con mucha más experiencia. Se trata de un verdadero alegato literario e ilustrado contra las corridas.


2017

Y las manifestaciones contra la brutalidad de la fiesta se suceden, cada vez con mayor frecuencia. Hace pocos días, el 27 de mayo, miles de personas se manifestaron en Madrid para pedir la abolición de la tauromaquia en todas sus formas, con lemas como “Basta ya de maltrato animal” o “La tortura no es cultura”. Marcharon desde la céntrica Puerta del Sol hasta la Plaza del Museo Reina Sofía, donde se leyeron diversos manifiestos. Convocaron la manifestación diecisiete organizaciones animalistas y se sumaron más de 170 colectivos procedentes de todo el país y del extranjero, entre ellos Equo y la Asociación Parlamentaria en Defensa de los Derechos de los Animales (APDDA), formada por parlamentarios y exparlamentarios –diputados y senadores– preocupados por el bienestar animal, creada en el Congreso de los Diputados el 19 de diciembre de 2007 para promover iniciativas legislativas favorables a los derechos de los animales.


 2017

¿Caminamos hacia la abolición total de la tauromaquia? Las corridas de toros ya están prohibidas en Canarias (1991), Cataluña (2012) e Islas Baleares (2018), o en más de un centenar de municipios de toda España y otros muchos de Colombia, Ecuador, Francia, Portugal y Venezuela. Y parece que esa será la tónica en los próximos años. En realidad, el tinglado nacionalista festivo todavía se sostiene por la importante cantidad de subvenciones que llegan desde las diferentes administraciones a una fiesta de sangre y brutalidad.

  Desde el revés de la inopia

Treinta años de Parque Natural de Cabañeros (y 2)

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miciudadreal - 1 junio, 2018 – 10:07

El paraje de Cabañeros debe su nombre a las cabañas de los antiguos pobladores y es una muestra esplendorosa de la diversidad del bosque mediterráneo. Situado entre las provincias de Ciudad Real y Toledo, abarca una superficie superior a las 40.000 hectáreas, que proporcionan hábitat natural a casi trescientas especies de vertebrados. Allí, precisamente allí, en el llamado “serengeti” manchego, decidió emplazar un campo de tiro primero el gobierno de UCD y después el formado por socialistas.




Es una verdad a medias decir que el expresidente José Bono Martínez impidió la instalación de un campo de tiro en Cabañeros. Yo me inclino por la presión popular y las movilizaciones ciudadanas como elementos primordiales para evitar tal desmán, que, eso sí, hicieron tomar partido en contra al líder socialista. Por tanto, como se ha visto en el artículo de la semana pasada, fue en realidad la presión ciudadana la que impidió la ubicación en Cabañeros de un polígono de tiro. Pero es que, además, a la vez que el entonces presidente anunciaba la declaración del espacio como parque natural, avanzaba las próximas líneas de actuación. Y las negociaciones entre Bono y el Gobierno central implicaron necesariamente la aceptación por parte del primero de una instalación militar en la Región.

Folleto repartido en la provincia de Ciudad Real durante mayo de 1989

Por eso, pocos días después se hacía pública la decisión de establecer un campo de tiro en Anchuras, término municipal cercano a Cabañeros y de similar ecosistema natural. El 20 de julio un real decreto señalaba Anchuras como zona de Interés para la defensa nacional, concretamente el espacio comprendido en las coordenadas geográficas 4° 49,3’O/39º 26,7’N; 4º 53,1’O/39º 24,2’N: 4º 57,2’O/39º 27,4’N; 4º 53.4’O/39º 30,3’N. (BOE, 27.7.1988)
El mismo día 20, el gobernador civil de Ciudad Real, Joaquín Íñiguez Molina, convocaba al alcalde de Anchuras, Santiago Martín Campos, que había encabezado en 1987 la candidatura IND-1 (Agrupación de Electores Independientes de Anchuras), para hacerle saber la decisión gubernamental e intentar neutralizar la oposición del pueblo. Incluso, con viaje en helicóptero para ver en Madrid al ministro Narcís Serra. Pero el alcalde no se doblegó y, por el contrario, lideró un intenso movimiento de resistencia a la ubicación de las instalaciones militares, apoyado fundamentalmente por organizaciones ecologistas y por Izquierda Unida.

Fuente: Bisagra (27.7 a 7.8 de 1988)

Íñiguez llegó a llamar “carroñeros” a los periodistas de la provincia tras la decisión del Ministerio de Defensa de instalar un polígono de tiro en Anchuras, pues la movilización aumentaba, como se puede ver en el folleto reproducido junto a este artículo, con un dibujo de Forges. Es sólo un ejemplo de la apasionada y honda oposición que se suscitó. Recoge los actos desarrollados en Anchuras a finales de mayo del año 1989 y contiene una larga relación de artistas, poetas y cantantes que se solidarizaron con esta reivindicación.
El Treviño manchego, así llamaba la prensa a Anchuras por aquellos años, pues es una isla de la provincia de Ciudad Real enclavada en la provincia de Toledo, se llenó de pancartas (por ejemplo, con la leyenda “Anchuras está viva, no nos matéis”). Y premió claramente su lucha, al obtener la Agrupación de Independientes de Anchuras (ADEIDA) por él encabezada cuatro concejales en las elecciones de 1991, por dos el PSOE y uno el PP.

Fuente: Bisagra (27.7 a 7.8 de 1988)

Las municipales de 1995 fueron ganadas también por ADEIDA, con Martín a la cabeza, pero este fue desplazado de la alcaldía a pesar de haber obtenido 173 votos (3 concejales), frente a 145 (3) del PP y 52 (1) del PSOE, pues el candidato del PP fue elegido alcalde gracias al voto del concejal del PSOE.
Finalmente, tras la derrota electoral de los socialistas en 1996, el gobierno del Partido Popular zanjó la cuestión renunciando a instalar el campo de tiro en Anchuras. Dicha decisión se reflejó legalmente con la aprobación del decreto del Ministerio de Defensa 863/1998, de 8 de mayo (BOE, 23.5.1998) por el que se derogaba la declaración como zona de interés para la defensa nacional del espacio comprendido entre las coordenadas geográficas correspondientes al término municipal de Anchuras (Decreto 811/1988, de 20 de julio).
Las municipales de 1999, con resultados similares a las de 1995, tuvieron como consecuencia la vuelta de Santiago Martín a la alcaldía gracias al pacto de ADEIDA con el PSOE. Y a partir de 2003 hasta 2015, ya con Martín y los suyos en la órbita socialista, se repiten resultados en cuanto a número de concejales, cuatro para el PSOE y tres para el PP. Santiago Martín continúa en la alcaldía de Anchuras después de tantos años. Cabañeros y Anchuras siguen manteniendo su ecosistema tradicional, mientras que la necesidad perentoria de instalación militar se logró parar gracias a la movilización.



Isidro Sánchez

Desde el revés de la inopia